Սեբաստացի օրեր . Կրթահամալիրի տոն

Առաջադրանքներ

կարդացեք Աշոտ Բլեյանի «Մխիթար Սեբաստացի» կրթահամալիր. ինչպես սկսվեց ամեն ինչ» հարցազրույցը. ծանոթացեք, ուսումնասիրեք, գրավոր եզրակացություն-հետևություն արեք

— Ինչո՞ւ է կրթահամալիրի տոնը նշվում հենց նոյեմբերին:

— Դա 4 տարիներին ֆիքսվեց ու ավանդույթ դարձավ: Սեպտեմբերին չէր կարող լինել, դա հաստատ եմ ասում։ Նոյեմբերը իմ ամենասիրած ամիսն է: Սիրում եմ ուշ աշունը, երբ մի քիչ ցուրտ է, երբ թեթևսոլիկություն չկա, ծանրակշիռ մի բան կա: Տոնը նաև պատրաստություն է պահանջում, և սեպտեմբերի ու հոկտեմբերի պատրաստություններից հետո հարմար է նշել նոյեմբերին:

Կրթահամալիրի տոնը նշվում է հենց Նոյեմբերին քանի որ հենց այդ 4 տարիներին ընթացքում ավանդույթ դարձավ: Սեպեմբերին չէր կարող լինել քանի ու ուսումնական տարվա սկիզբ էր : Նոյեմբերը ամենասիրելի ամիսներ խոր Աշուն , ցուրտ եղանակ գեղեցիկ տերևաթափ: Տոնը պատրաստություն է պահանջում այդ իսկ պատճառով Սեպտեմբեր և հոկտեմբեր ամիսներին պատրաստվում ենք և նշում Նոյեմբերին :

ծանոթացեք մեկնարկային մեդիափաթեթին, ընտրեք մեկ նյութ, կարդացեք, գրավոր վերապատմեք 5-7 նախադասությամբ, կարդացածը բանավոր ներկայացրեք դասարանում, կարող եք նաև ռադիոնյութ պատրաստել

Մխիթար Սեբաստացին ծնվել է Փետրվարի 7-ին : Մխիթար (ավազանի անունը՝ Մանուկ) Սեբաստացին սովորել է Սեբաստիայի Սբ. Նշան ապա Էջմիածնի, Սևանի, Կարինի վանքերում։ 1693 թ. մեկնել է Հալեպ րտեղ ծանոթացել է կաթոլիկ միսիոներների հետ։ 1696 թ. ձեռնադրվել է կուսակրոն քահանա, 1699 թ.՝ ստացել վարդապետական գավազան։ Մխիթար Սեբաստացին իր անձնական օրինակով և հոգու պայծառությամբ եղել և մնում է քրիստոնեկան կյանքի չափանիշ, խոնարհության և իմաստության խորհրդանիշ։

1676 թվականի Հունվարի 17-ին, Սեբաստյա քաղաքում ծնվեց Մանուկը` Պետրոսի և Շահրիստանի զավակը։ Հետագա տարիներին նա իր ծնողների շնորհիվ ստացավ բարձրորակ կրթություն, որը իրեն կպատրաստեր հետագայում ընտանեկան առևտուրը շարունակելու համար։

Մխիթար Սեբաստացին մասնագիտությամբ եղել է գրող, թարգմանիչ և վանական:

Մխիթար Սեբաստացին մահացել է ապրիլի 16-ին :

Մխիթար Սեբաստացու անվամբ է կոչվում Երևանի «Մխիթար Սեբաստացի» կրթահամալիր.

Մխիթարյան Միաբանության կայքի ձախ անկյունում տեսանելի է 4 տառ՝  Ո. Կ. Վ. Ա.: Փորձիր պարզել՝ ո՞ր բառերի սկզբնատառերն են, և ի՞նչ է ներկայացնում պատկերվածը

Որդեգիր Կուսին Վարդապետ Ապաշխարութեան ) սկզբնատառերն են։ Մխիթարյան միաբանության զինանշանը նման է վահանի, որի կենտրոնում կա խաչ, իսկ խաչի ծայրերին էլ հենց՝ Ո. Կ. Վ. Ա. տառերն են։

Գրիր «ինչու եմ ընտրել այս կրթահամալիրը» վերնագրով շարադրություն:

Ինչու եմ ընտրել այս կրթահամալիրը

Ընտրել եմ այս կրթահամալիրը նրա համար որ ցանականում եմ կրթություն ունենալ նորանոր տեխնոլոգիաներով : Ինձ գրավել է ուսուցիչների բարձր մակարդակը : Ինչպես նաև կրթահամալիրը ունի մասնագիտական ճուղեր այսինքն մենք՝ սովորողներս, բացի դպրոցի հիմական առարկաներց ունենք ընտրելու այն ինչ ցանկանում ենք սովորել: Սիրում եմ երբ մեր կրթահամալիրը յուրովի տարբեր է մնացած դպրոցներից քանի, որ մենք ունենք շատը տոներ , ճամբորդություններ, քննարկումներ, հանդիպումներ տարբեր մարդկաց հետ: Հաճելի է երբ ճամբորդում ես ընկերներիդ հետ դա մեր կրթահամալիրի հիմնական կետերց է : Այս դպրոցի շնորհիվ բացահայտեցի այնքան թաքնված վայրեր Հայաստանում որ չէի էլ պատկերացում դրանց մասին : Ընտրեցի այս կրթահամալիրը քանի որ ես այստեղ շատ բան սովորեցի ու դեռ սովորում եմ :

Tu Gobiernos tu Mete, no tu Mente a ti

Un cuento para pensar

Un estudiante de zen, se quejaba de que no podía meditar: sus pensamientos no se lo permitían. Habló de esto con su maestro diciéndole: “Maestro, los pensamientos y las imágenes mentales no me dejan meditar; cuando se van unos segundos, luego vuelven con más fuerza. No puedo meditar. No me dejan en paz”. El maestro le dijo que esto dependía de él mismo y que dejara de cavilar. No obstante, el estudiante seguía lamentándose de que los pensamientos no le dejaban en paz y que su mente estaba confusa. Cada vez que intentaba concentrarse, todo un tren de pensamientos y reflexiones cortas, a menudo inútiles y triviales, irrumpían en su cabeza…

El maestro entonces le dijo: “Bien. Aferra esa cuchara y tenla en tu mano. Ahora siéntate y medita”. El discípulo obedeció. Al cabo de un rato el maestro le ordenó: ”¡Deja la cuchara!”. El alumno así hizo y la cuchara cayó obviamente al suelo. Miró a su maestro con estupor y éste le preguntó: “Entonces, ahora dime ¿quién agarraba a quién, tú a la cuchara, o la cuchara a ti?.

Ձեր կառավարությունները դուք եք դնում, ոչ թե ձեր միտքը ձեզ

Զեն ուսանող,նա բողոքում էր, որ չի կարող մեդիտացիա անել. նրա մտքերը թույլ չեն տվել: Նա դա քննարկեց իր ուսուցչի հետ՝ ասելով. <<Ուսուցիչ, մտքերն ու մտավոր պատկերները ինձ թույլ չեն տալիս մեդիտացիա անել երբ մի քանի վայրկյան հեռանում են, հետո ավելի մեծ ուժով վերադառնում են :

Ես չեմ կարող մեդիտացիա անել: Ինձ հանգիստ մի՛ թող»։ Ուսուցիչը նրան ասաց, որ դա ինքն է և պետք է դադարեցնի մտածել: Սակայն ուսանողը շարունակում էր ափսոսալ, որ մտքերն իրեն հանգիստ չեն տվել, և որ նրա միտքը շփոթվել է։ Ամեն անգամ, երբ նա փորձում էր կենտրոնանալ, նրա գլխում ներխուժում էր մտքերի և կարճ մտորումների մի ամբողջ շարան, հաճախ անօգուտ և չնչին…

Այնուհետև ուսուցիչը նրան ասաց. «Լավ։ Բռնեք այդ գդալը և պահեք այն ձեր ձեռքում: Հիմա նստիր և մտածիր»: Աշակերտը հնազանդվեց. Որոշ ժամանակ անց ուսուցիչը հրամայեց նրան. Ուսանողն այդպես էլ արեց, և գդալն ակնհայտորեն ընկավ գետնին։ Նա զարմացած նայեց իր ուսուցչին, և նա հարցրեց նրան. «Ուրեմն, հիմա ասա ինձ, թե ով ում էր բռնել՝ դու գդալի՞ն, թե՞ գդալը քեզ։

Աղբյուրը՝https://www.gndiario.com/cuentos-cortos-adultos

Հոմանիշ և Հականիշ բառեր

1.Տրված բառերից առանձնացնե՛լ հոմանշային 10 զույգ։


Հսկայական, ողորկ, համեստ, վիթխարի, դժվար, հավաքել, դյութիչ, հուզիչ,
հմայիչ, ծավի, ստերջ, բիլ, դրվատել, դեղձան, գովել, դատարկել, սնապարծ,
անպտուղ, պարպել, խոնավ, ժողովել, տամուկ, խրթին, հարթ:

Հսկայական — Վիթխարի

ողորկ -հարթ

դժվար- խրթին

բիլ-ծավի

հմայիչ-դյութիչ

խոնավ- տամուկ

պարպել-դատարկել

դրվատել-գովել

ստերջ-անպտուղ

հավաքել-ժողովել

2.Յուրաքանչյուր տողում գտնե՛լ տրված բառի մեկ հոմանիշ։

ա) Լուռ
1. ակնդետ, անխոս, անթարթ
2. մշտապես, հանապազորդ, լռելյայն
3. անձայն, անքթիթ, անշեղ


բ) Գեղեցիկ
1. անբարետես, դեղձան, չքնաղ
2. գեղանի, կախարդական, լուսավոր
3. բյուրեղյա, չնաշխարհիկ, պատկերավոր


գ) Գովել
1. նախատել, բաղդատել, դրվատել
2. հարատևել, պարսավել, ներբողել
3. փառաբանել, ըմբոշխնել, կենսագործել


դ) Երեկո
1. արշալույս, վերջալույս, աստղալույս
2. տիվանդորր, արևամուտ, արեգնափայլ
3. ծեգ, իրիկնամուտ, ցայգ


ե) Ցանկալի
1. հանդուրժելի, զմայլելի, բաղձալի
2. տենչալի, պատկառելի, անհերքելի
3. նշմարելի, անդրդվելի, ըղձալի

3. Տրված բառերից առանձնացնե՛լ հականշային 10 զույգ։
, ամպոտ, դալար, երկչոտ, հինավուրց, գագաթ,
անջրդի, ինքնահավան, նոսր, ողորկ, հեռավոր,
արատավոր, խորդուբորդ, ջրարբի, համարձակ, ջինջ, հմուտ, ստորոտ,
թանձր, անբասիր:

Փութաջան-ծույլ

Ապօրինի-օրինական

Ուսյալ-տգետ

Գագաթ-ստորոտ

Երկչոտ-համարձակ

Ողորկ-խորդուբորդ

Նոսր-թանձր

Արատավոր-անբասիր

Հինավուրց-դալար

Ամպոտ-ջինջ


4. Յուրաքանչյուր շարքում գտնե՛լ հականշային տարարմատ
զույգը և յուրաքանչյուր բառով կազմե՛լ մեկական նախադասություն։
1. մոտ-հեռու, արագ-դանդաղ, տգետ-գիտուն
2. շոգ-ցուրտ, մարդկային-տմարդի, հին-նոր
3. սառը-տաք, երկար-կարճ, վախկոտ-անվախ
4. վճարովի-անվճար, վախկոտ-արի, մաքուր-կեղտոտ
5. ամառ-ձմեռ, մուտք-ելք, հաճելի-տհաճ
6. թեք-ուղիղ, հասուն-տհաս, կայուն-խախուտ

Vocabulario de la clase

El Boligrafo -գրիչ

El Rotulador -մարկեռ

El cuaderno -նոթատետր

El Libro — գիրք

La Papelera — աղպաման

La Mochila — պայուսակ

El Lapiz- մատիտ

El Reloj -ժամացույց

La Goma — ռետին

El Sacapuntas- սրիչ

La Regla- քանոն

Las Tijeras — մկրատ

La Calculadora — հաշվիչ

El Pegamento — սոսինձ

La Pizarra — գրատաղտակ

La Tiza — կավիճ

Los Lapices de colores- գունավոր մատիտներ

La Estuche — գրչաման

Vocabulario de la clase

  1. Yo tengo muchos bolígrafos en mi ……estucha …………
  2. El profesor escribe sobre … la pizarra ………………………
  3. Los libros están en la ………mochila…………………
  4. Yo escribo en mi …………cuaderno…………….
  5. Yo estoy sentado sobre la …………silla……………
  6. Los estudiantes están en la……………universidad……….
  7. Hay veinte ………estudiante…………… en el aula.
  8. Los papeles están en …………papelera………………………
  9. Yo escribo con mi …………baligrafo…………………
  10. El director  habla con el …………estudiante………….
  11. Mi casa está cerca de la …………escuella…………
  12. Nicole está escuchando al …………profesora…………………..
  13. Los alumnos utilizan una ………goma………para corregir sus errores.
  14. Las ………………tizas………..son blancas.
  15. . El ……………libro………….. es negro.

Քաղաքական գիտակցության դերը քաղաքական համակարգում

Առաջինը քաղաքական գիտակցության ձեռքբերման համար քննադատական մեթոդի զարգացումն է։ Ի տարբերություն Պրոտագորասի, Սոկրատեսը հավատում էր, որ ճշմարտություն գոյություն ունի։ Սակայն այդ ճշմարտությունը դոգմատիկ չէ։ Դրան կարելի է հասնել միայն քննադատական մտածողության մշտական առկայությամբ։ Սոկրատեսը փորձում էր քաղաքական համակարգում միաձուլել բարոյականությունն ու արդյունավետությունը։ Երկրորդ, նա ցանկանում էր բարոյականը դարձնել գիտության օբյեկտ։ Համաձայն Սոկրատեսի, գոյություն ունեն բարոյական համընդհանուր օրենքներ, ինչը չենք կարող բացահայտել մեր մեջ, եթե չունենք իրական փիլիսոփայական կրթություն։ Այսպիսով, Սոկրատեսի համար քաղաքականությունը իրական արվեստ էր։ 

Այն սերստրեն կապված է քա­ղաքական կուլտուրայի և քաղաքական վարքագծի հետ։ Քաղաքական գիտակցության կառուցվածքային տարրերն են քաղաքական նորմերն ու արժեքնե­րը, քաղաքական համոզմունքներն ու պատկերա­ցումները, տեսական և էպիրիկ գիտելիք­ները։ Այն ձևավորվում է անձի սոցիալականացման քաղաքական գործընթա­ցում։ Կառուցվածքային առումով բաղկացած է կայուն և փոփոխական բա­ղադրամասերից։ Օրինակ, գաղափարախոսական ընտրության հիմքում ընկած են կայուն սոցիալ-քաղաքական արժեքներ՝ ժողովրդավարություն, ագատաթյան և Քաղաքական գիտակցության փոփոխական տարրերը կապված են ընթացիկ պահի վերագնահատման հետ։

Տարբերում են Քաղաքական գիտակցություն տեսական, էմպիրիկ և պետական, կենցաղային մա­կարդակներ։ Քաղաքական գիտակցություն իրականացնում է կար­գավորման, ճանաչողական, արժեքա­վորման, հավաքագրման, կանխագու­շակման, նորմատիվային և գործա­ռույթներ։

Կախված սուբյեկտից աաբերում են՝ անհատական, խմբային և գանգվածային Քաղաքական գիտակցություն։ Անհատական գիտակցությունը մեկնաբանվում է որպես քաղաքականությունը քիշ թե շատ ճիշտ ընկալելու, քաղաքական բնագավառում ճիշտ կողմնորոշվելու և նպատակամետ գործերս ունակութ­յուն։ Խմբային գիտակցության կրողնե­րը հասարակական-քաղաքական կազմակերպություններն ու միավորումներն են։ Այն պայմանավորված է քաղաքական հա­մակարգում խմբի գրաված դիրքով և մեկնաբանվում է որպես կոնկրետ խմբի քաղաքական ակտիվության բովանդակությունը և ուղղվածությունը պայմանավորող պատկերացումների ամբււղջություն։ Զանգվածային Քաղաքական գիտակցություն միջնորդավորված ձևով արտացոլում է հասարակական պահանջմունքների և սպասումների մակարդակն ու բովանդակությունը, ինչպես նաև հասարակական գիտելիքների ծա­վալը քաղաքական իրականության մա­սի

Մենիմաստ և բազմիմաստ բառեր

 1. Տրված բազմիմաստ բառերից յուրաքանչյուրով կազմե՛լ
երկուական նախադասություն՝ բառերը գործածելով տարբեր իմաստներով։
Հաց, ծով, ալեկոծվել, քար, երկաթե։

Նա իր աշխատանքով վաստակում է իր տան հացը։

Երեկոյան ընտանիքով հավաքվեցին սեղանի շուրջ որպեսզի հաց ուտեն :

Տան պատերը քարից են լինում :

Նրա Սիրտը քաիրց էր:


 2.Փակագծերում տրվածներից ընտրել այն բառը, որը
փոխաբերական իմաստով կլրացնի տողասկզբի բառին։
1. առվակ (կարկաչուն, մոլորված, լայն)

առվակ — մոլորված
2. ժայռ (բարձր, մտախոհ, ուղղաձիգ)

ժայռ- մտախոհ
3. ծաղիկ (բուրավետ, դեղին, ժպտուն)

ծաղիկ- ժպտուն
4. փողոց (ուրախ, ասֆալտապատ, լայն)

փողոց- ուրախ
5. սենյակ (կահավորված, նորոգված, հյուրընկալ)

սենյակ-հյուրընկալ
6. հուշարձան (քարե, նախշազարդ, հպարտ)

հուշարձան — հպարտ
7. բերդ (կիսավեր, ալևոր, հինավուրց)

բերդ -ալևոր
8. ցայտաղբյուր (գեղեցիկ, քանդակազարդ, զվարթ)

ցայտաղբյուր-զվարթ
9. ամպ (ճերմակ, թավահոնք, անձրևաբեր)

ամպ-թավահոք
10. գիրք (կաշեպատ, մաշված, իմաստուն)

գիրք- իմաստուն

Հայ քաղաքական կյանքի վերելքը 19-րդ դարի երկրորդ կեսին

  1. Վեր հանե՛ք արևմտահայերի ազգային սահմանադրության նշանակությունը:

1. 1860 թ. մայիսի 24-ին Կ. Պոլսի Ազգային ընդհանուր ժողովը հաստատում է ազգային սահմանդրությունը: Սահմանադրությունն Արևմտյան Հայաստանի ու ամբողջ կայսրության հայ բնակչության կրթամշակութային կյանքը կարգավորող իրավական կարևոր փաստաթուղթ էր: Սակայն այն գործադրելու համար դեռ սուլթանի կողմից հաստատման կարիք ուներ: Սուլթանական վարչակարգը պահանջում է վերանայել 1860 թ. կանոնադրությունը: Վերջապես 1863 թ. մարտի 17-ին սուլթանը վավերացնում է կանոնադրությունը: Ազգային սահմանադրության համաձայն՝ ստեղծվում էին արևմտահայության կյանքը կազմակերպող մարմիններ՝ Ազգային ժողով (Երեսփոխանական ժողով), Ազգային կենտրոնական վարչություն, ազգային կյանքի տարբեր բնագավառներ սպասարկող խորհուրդներ: Ազգային ժողովը՝ որպես օրենսդիր մարմին, ընտրվում էր ամբողջ ազգի կողմից: 1860 թ. նախագծի համեմատությամբ նոր կանոնադրությունը շատ ավելի չափավոր էր: Քանի որ մայրաքաղաքի հայությանը հսկողության տակ պահելն ավելի հեշտ էր, իշխանությունները հոգ էին տարել, որ երեսփոխանների մեջ մեծ թիվ կազմեն պոլսահայերը. 140 տեղից նրանց բաժին էր հանվել 100-ը, իսկ ավելի քան երկուսուկես միլիոնանոց գավառահայութունն ունենալու էր միայն 40 երեսփոխան: Այսպիսով՝ համառ ու տևական պայքարից հետո արևմտահայ ժողովրդավարական խավերին հաջողվում է ամիրաներին զրկել ազգային գործերը տնօրինելու մենաշնորհից: Ազգային սահմանադրությունը դրական դեր կատարեց հայ հասարակական-քաղաքական կյանքում: Այն նոր լիցք հաղորդեց հայ ազատական շարժմանը: Մկրտիչ Խրիմյանի շնորհիվ, ով 1869 թ. դարձել էր Կ. Պոլսի հայոց պատրիարք, սահմանադրությունը գործադրվեց Արևմտյան Հայաստանի բազմաթիվ գավառներում: Չնայած զգալի թերություններին, Ազգային սահմանադրությունը նոր և առաջադիմական երևույթ էր արևմտահայ կյանքում։ Նպատակն էր ավելի ժողովրդավարական հիմքերի վրա դնել Կ. Պոլսի պատրիարքարանի գործունեությունը, կարգավորել Օսմանյան պետության և արևմտահայության փոխհարաբերությունները։ Ազգային սահմանադրության գործադրման ամենաբեղուն շրջանը 1870–90-ական թթ. էին, մասնավորապես՝ Մկրտիչ Խրիմյանի պատրիարքության տարիները (1869-1873), երբ Ազգային ընդհանուր ժողովը բազմիցս քննարկել է գավառահայության հարստահարությունները սանձահարելու որոշումներ, ընտրել հայկական բարեփոխումների ծրագրեր և այլն։


2.Համառոտ ներկայացրե՛ք Զեյթունի ապստամբության նպատակը և արդյունքները:

2.Թուրքական իշխանության գլխավոր նպատակներից էր հայոց ազատամարտի մեկ այլ միջնաբերդի՝ Զեյթունի վերջնական հպատակեցումը: Այսպիսով 1860 թ. չերքեզների ավազակային ջոկատների ուղեկցությամբ թուրքերի 10-հազարանոց բանակը արշավեց Զեյթունի վրա: Երկարատև մարտերից հետո Բարձր դուռը, վախենալով եվրոպական միջամտությունից, գնում է փոխզիջման: Հաշտության կնքմանը նպաստում է նաև հայոց պատրիարքը, որին անհանգստացրել էր հայերի՝ կաթոլիկություն ընդունելու պատրաստակամությունը: Վերացվում է շրջափակումը, ազատ են արձակվում տանուտերերն ու մյուս ձերբակալվածները: Զեյթունցիները պարտավորվում են վճարել հարկերը: Գավառակը կորցնում է իր նախկին կիսանկախ վիճակը, բայց համայնքի ներքին գործերում հայերը պահպանում են ինքնուրույնություն: Զեյթունի 1862 թ. ապստամբությունը խոշոր ազդեցություն ունեցավ հայ ազատագրական շարժման հետագա ողջ ընթացքի վրա, աննախընթաց չափերով բարձրացավ հայ ժողովրդի ազգային ինքնագիտակցությունը: Զեյթունի ապստամբությունից հետո Զեյթունի գավառակի վրա նոր հարձակում պատրաստվեց։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի և Ֆրանսիայի միջնորդությամբ ճնշումներ գործադրվեց Օսմանյան կայսրության վրա, որի պատճառով հարձակումը տեղի չունեցավ, իսկ Զեյթունի բնակչությունը ընդունեց Օսմանյան կայսրության գերիշխանությունը։ Ֆրանսիացիները զեյթունցիներից պահանջեցին դառնալ Կաթոլիկ եկեղեցու հետևորդ։ Զեյթունցիների պայքարը նպաստեց հայ հասարակական մտքի վերելքին, գրականությունն ու հրապարակախոսությունը համակեց ազատագրական տրամադրություններով: Բանաստեղծ և հասարակական գործիչ Մ. Պեշիկթաշլյանը «Անձնվեր» ընկերության մեջ միավորված իր համախոհների հետ նյութական ու բարոյական աջակցություն էին ցույց տալիս զեյթունցիներին: Մ. Պեշիկթաշլյանը գրեց իր բանաստեղծությունների զեյթունյան շարքը, որտեղ գեղարվեստական մեծ ուժով է պատկերված զեյթունցիների պայքարը: Հ. Սվաճյանի «Մեղուն», Զմյուռնիայի «Ծաղիկը» և այլ պարբերականներ նույնպես արձագանքեցին հերոսամարտին: